Month: March 2020

Etnisitas Yang Terdapat Dalam Negara Brunei

Jennie Bowman

Etnisitas Yang Terdapat Dalam Negara Brunei – Brunei adalah negara berdaulat di Asia Tenggara di sepanjang pantai utara Kalimantan. Itu dikelilingi oleh negara bagian Sarawak Malaysia kecuali di sepanjang pantai Laut Cina Selatan.

Ini adalah satu-satunya negara berdaulat di pulau itu; wilayah lainnya adalah Malaysia atau Indonesia. Negara ini memperoleh kemerdekaan dari Inggris pada 1 Januari 1984. Brunei mengalami ledakan ekonomi pada 1990-an dan 2000-an dengan PDB naik 56% dari 1999 hingga 2008 berkat cadangan besar gas alam dan minyak bumi. raja slot

Brunei, secara resmi Brunei Darussalam, adalah sebuah negara kecil yang terletak di Semenanjung Asia Tenggara dengan luas wilayah 5.765 km persegi. Dari Timur ke Selatan, negara ini berbatasan dengan negara Sarawak dan Malasia, sementara dikelilingi oleh Laut Cina Selatan di Barat ke Utara. www.americannamedaycalendar.com

Ini adalah salah satu dari beberapa negara berdaulat di dunia ini yang masih diperintah oleh monarki absolut. Sultan Hassanal Bolkiah adalah kepala negara saat ini. Brunei memiliki 4 distrik: Brunei Maura, Belait, Tutong dan Temburong.

Dari sebuah laporan pada tahun 2010, terlihat bahwa populasi Brunei adalah sekitar 414.400 di mana 219.100 adalah pria dan 195.300 adalah wanita. Dalam hal kelompok etnis di Brunei, Melayu adalah 273.600 atau 67% dari populasi.

Orang Cina berjumlah 45.000, menghasilkan 15% dari populasi, dan sisanya adalah Iban, Penan, Kedayan, Tutong, Belait, Dusun, Murut, dan Bisaya sekitar 95,4000. Setiap kelompok etnis memiliki cara hidup yang berbeda.

Etnisitas di Brunei

Melayu

Bahasa Melayu, kelompok dominan, hidup di banyak negara di Asia Tenggara. Mereka merupakan populasi terbanyak di Brunei dan tinggal di Indonesia, Malaysia dan Filipina. Di Vietnam dan Kamboja, mereka disebut Cham.

Karena Melayu adalah populasi terbanyak, Melayu adalah bahasa resmi Brunei. Bahkan Sultan Hassanal Bolkiah, kepala negara, juga orang Melayu. Dia memiliki keyakinan yang kuat dalam Islam. Diketahui bahwa orang Melayu Brunei adalah Islam, dan disebut ‘Muslim Melayu’.

Cara hidup mereka sesuai dengan doktrin Islam seperti administrasi pemerintah, aturan hukum Syariah dan pendidikan. Mengenai jalur karier, Muslim Melayu lebih suka melayani sebagai tentara atau birokrasi di mana mereka memegang pangkat yang lebih tinggi di sektor pemerintah dan swasta.

Cina

Cina adalah kelompok etnis yang sebagian besar ditemukan hidup di seluruh dunia termasuk Brunei. Sejarah menunjukkan bahwa orang Cina telah lama menghubungi tanah ini lebih dari seribu tahun yang lalu. Kunjungan pertama yang mereka lakukan mungkin pada tahun 1375 ketika dinasti Ming memerintah Cina.

Ong Sun Ping, seorang pejabat tinggi di pengadilan Ming, melakukan perjalanan ke Brunei untuk tujuan perdagangan. Dia kemudian menikahi seorang putri Sultan Muhammad Shah (Lee Khoon Choy, 2013, hal.530). Itu adalah pernikahan politik yang membentuk hubungan yang lebih kuat antara dua negara hingga abad ke-20 ketika jumlah orang Cina mulai berimigrasi ke Brunei.

Pada waktu itu, Brunei adalah salah satu koloni Inggris. Buruh Cina terutama dari Fujian membanjiri tanah karena menemukan sumber daya minyak pada tahun 1929 membutuhkan sejumlah besar tenaga kerja untuk mendukung industri minyak. Selama tahun 1960-an, jumlahnya menurun menjadi 26% dan sekarang menjadi 15%.

Beberapa orang Cina beragama Islam, Kristen, Budha, Tao, dan Konghucu. Industri mereka adalah di antara bidang-bidang ini: konstruksi, menjalankan bisnis, perdagangan, bisnis hotel, transportasi, pertambangan dan pabrik berjalan.

Namun, masalah serius yang dihadapi Cina di Brunei saat ini adalah kebangsaan. Meskipun beberapa keluarga telah tinggal di sana selama beberapa generasi, mereka tidak dapat memperoleh kewarganegaraan Brunei. Ini berkontribusi pada efek yang lebih besar. Mereka tidak memiliki izin untuk bekerja atau memiliki sebidang tanah.

Karena itu, Brunei memutuskan untuk mengeluarkan kartu ‘pemegang IC merah’ untuk penduduk tetap. Dengan kartu yang diberikan kepada orang Tionghoa yang masuk Islam, akan lebih mudah bagi mereka untuk melamar Residen Permanen.

Etnisitas Lainnya

Etnis lain di Brunei adalah Dusun, Iban, Murut, Kedayan, Tutong dan Penan. Di antara 6 kelompok ini, Dusun membentuk populasi terbesar sebesar 6,3% diikuti oleh Iban sebesar 4,7%. Beberapa kelompok masih memegang kepercayaan kuat mereka sendiri sementara beberapa telah masuk Islam atau Kristen.

Beberapa memiliki bahasa mereka sendiri. Kedayan, misalnya, yang tinggal di Brunei, Sabah, Sarawak, dan Labuan menggunakan Kedayan untuk berkomunikasi. Sebagian besar dari mereka adalah petani, petani, dan nelayan.

Semua kelompok etnis memiliki masalah yang sama dengan orang Cina – kurang kebangsaan. Mereka tidak memiliki pekerjaan, pendidikan dan perawatan kesehatan karena mereka bukan warga negara Brunei. Lebih buruk lagi ketika mereka tidak dapat mengajukan permohonan untuk Penduduk Permanen seperti yang dilakukan orang Cina.

Ini mungkin dianggap sebagai konsekuensi dari akar penyebab di mana kelompok etnis tidak mengajukan permohonan pencatatan kelahiran. Jadi, itu melahirkan masalah kurang kebangsaan yang memiliki efek lain pada hak-hak dasar mereka yang diberikan oleh negara.

‘Abode Perdamaian’

Sudah terkenal bahwa Brunei Darussalam berarti ‘Abode Perdamaian’ yang dipenuhi dengan sumber daya minyak dan gas yang meningkatkan Brunei ke salah satu negara paling makmur di dunia ini. Brunei adalah PDB per kapita tertinggi kedua di negara-negara Asia Tenggara dan tertinggi ke-26 di dunia.

Brunei juga merupakan produsen minyak terbesar keempat di wilayah ini dan produsen gas alam terbesar keempat di dunia. Ini memungkinkan pemerintah Brunei memberikan negara kesejahteraan yang terbaik. Brunei makmur secara ekonomi tetapi masih berjuang dengan pengangguran. Namun, itu mungkin bukan masalah bagi negara.

Menurut informasi pada tahun 2014, tampaknya ada 44.274 lowongan sementara 12.275 menganggur. Pemerintah menanggapinya dengan sangat serius dan mendesak para pengusaha termasuk perusahaan untuk mempekerjakan lebih banyak tenaga kerja lokal. Mereka juga meminta tenaga kerja untuk lebih terbuka terhadap segala jenis pekerjaan karena merupakan tradisi bagi orang Brunei khususnya Melayu untuk melayani birokrasi atau menjadi tentara.

Etnisitas di Brunei1
Hands waving flags of Brunei

Sementara itu, orang Cina lebih suka terlibat dengan konstruksi, bisnis, perdagangan, hotel, transportasi, pertambangan dan pabrik berjalan. Bahasa Melayu adalah kelompok etnis mayoritas di Brunei yang haknya diberikan akses ke negara kesejahteraan.

Namun, orang Cina dan kelompok etnis lain seperti Iban, Penan, Kedayan, Tutong, Belait, Dusun, Murut dan Bisaya masih menghadapi masalah kebangsaan. Selain itu, pemerintah berusaha untuk memberikan banyak tekanan pada bagaimana mereka harus meninggalkan kepercayaan mereka pada takhayul atau kekristenan dengan harapan mereka akan menyesuaikan diri dengan Islam.

Meskipun Brunei secara luas dikenal sebagai Ab Tempat Tinggal Perdamaian di wilayah ini, dapat dilihat bahwa orang-orang tidak pernah menentang lembaga tersebut. Itu mungkin merupakan bentuk pemerintahan Brunei dan Hukum Syariah menjanjikan hukuman brutal bagi mereka yang melakukan kesalahan.

Hak-hak kelompok etnis lain selain Muslim Melayu adalah masalah berkelanjutan yang harus diperhatikan oleh pemerintah.

Perjuangan Etnis Minoritas di Negara Kamboja

Jennie Bowman

Perjuangan Etnis Minoritas di Negara Kamboja – Kelompok etnis minoritas terbesar di Kamboja sebelum tahun 1970 adalah penduduk Cina dan Vietnam. Minoritas pribumi terbesar di Kamboja adalah Muslim, anggota kelompok etnis Cham.

Tidak seperti kebanyakan rezim komunis lainnya, pandangan rezim Pol Pot tentang hal ini dan minoritas nasional negara itu, yang telah lama membentuk lebih dari 15 persen populasi Kamboja, sebenarnya menyangkal keberadaan mereka. Rezim Pol Pot secara resmi menyatakan bahwa minoritas hanya berjumlah 1 persen dari populasi; “99 persen” diduga Khmer. dewa slot

Jadi rezim sebenarnya menghapus Chams, Cina, Vietnam, dan 21 kelompok minoritas lainnya. Selama periode Pol dari tahun 1975 hingga 1979, Kamboja menjadi sasaran politik, sosial, dan dunia luar yang paling radikal di dunia, kota-kotanya dikosongkan, militernya dimiliterisasi, https://www.americannamedaycalendar.com/

agama Buddha dan budaya rakyatnya dihancurkan, dan lebih dari 1 juta dari 8 juta penduduknya kelaparan dan dibantai sementara bahasa asing dan minoritas dilarang dan semua negara tetangga diserang.

Pemusnahan Rasi Sistematik

Namun, nasib fisik minoritas ini jauh lebih buruk. Komunitas Vietnam, misalnya, sepenuhnya dimusnahkan. Sekitar setengah dari 400.000 komunitas kuat telah diusir oleh rezim Lon Nol yang didukung AS pada tahun 1970 (dan beberapa ribu tewas dalam pogrom).

Lebih dari 100.000 orang Vietnam tambahan diusir oleh rezim Pol Pot pada tahun setelah kemenangannya pada tahun 1975. Sisanya dibunuh.

Perjuangan Etnis Minoritas di Kamboja

Orang Cina di bawah rezim Pol Pot menderita bencana terburuk yang pernah menimpa komunitas etnis Tionghoa di Asia Tenggara. Dari populasi tahun 1975 yang berjumlah 425.000, hanya 200.000 orang Cina yang selamat selama empat tahun berikutnya.

Etnis Tionghoa adalah hampir semua penduduk kota, dan mereka dilihat oleh Khmer Merah sebagai penghuni kota tipikal (yang setelah evakuasi kota tahun 1975 diberi label “orang baru”) dan karena itu musuh potensial atau tawanan perang.

Ini adalah diskriminasi sistematis berdasarkan asal geografis atau sosial. Seperti yang dikatakan oleh seorang penulis, orang-orang yang dideportasi di perkotaan “adalah yang terakhir dalam daftar distribusi, pertama pada daftar eksekusi, dan tidak memiliki hak politik.”

Orang Cina menyerah dalam jumlah besar terutama karena kelaparan dan penyakit seperti malaria. Diperkirakan 50 persen etnis Tionghoa Kamboja tewas, proporsi yang lebih tinggi bahkan dari perkiraan korban di antara penduduk kota secara umum (sekitar 33 persen).

CPK Menargetkan Chams

Chams Muslim berjumlah setidaknya 250.000 pada tahun 1975. Dengan bahasa dan budaya yang berbeda, desa-desa besar, dan jaringan organisasi nasional yang independen, Chams bisa mengancam masyarakat yang terawetkan dan diawasi secara ketat yang direncanakan oleh kepemimpinan Pol Pot untuk dibuat.

Zona Barat Daya, jantung fraksi “Pusat” Pol Pot dari Communist Party of Kampuchea (CPK), menyaksikan serangan paling awal terhadap budaya Cham. Pertama, wanita Cham dipaksa memotong pendek rambut mereka yang panjang dengan gaya Khmer;

kemudian sarung tradisional Cham dilarang dan para petani semakin dipaksa untuk hanya mengenakan piyama hitam; pembatasan juga diberikan pada aktivitas keagamaan. Semua larangan ini dimulai sejak pertengahan tahun 1972, jauh sebelum jatuhnya Phnom Penh, dan atas perintah komandan utama panglima perang Pol Pot, Mok, yang merupakan sekretaris CPK Zona Barat Daya.

Selama empat tahun rezim Pol Pot, kampanye pembunuhan massal lebih lanjut, kekejaman individu terhadap umat Islam biasa (termasuk beberapa yang hanya menolak makan daging babi), dan penghancuran yang disengaja seluruh keluarga Cham mengambil kehidupan sekitar 90.000 orang (lebih dari satu -third of the Chams).

Ini adalah jumlah korban yang secara proporsional lebih tinggi daripada perkiraan korban jiwa di antara semua warga Kamboja (lebih dari 1 juta meninggal dari 8 juta pada tahun 1975).

Nasib Minoritas

Dari nasib minoritas nasional lainnya yang berumur dua puluh tahun, hanya sedikit yang diketahui. Yang terbesar adalah kelompok etnis Thailand, Lao, dan Kola (Shan). Orang Thailand sebenarnya telah membentuk mayoritas di provinsi perbatasan pantai Koh Kong, yang jumlahnya sekitar 20.000 sebelum 1975; hanya 8.000 dari mereka dikatakan telah selamat dari periode Pol Pot.

Pemimpin Thailand yang paling terkenal di Kamboja adalah Sae Phuthang, seorang komunis veteran Hanoitrained yang memimpin gerakan perlawanan Thailand melawan rezim Pol Pot dari tahun 1974 hingga 1979. Dia sekarang adalah presiden inspektorat Partai Revolusioner Rakyat yang berkuasa di Kampuchea.

Pada 1979, Sae Phuthang mengklaim bahwa di satu desa di Koh Kong yang terdiri dari 10.000 etnis Thailand, hanya 20 keluarga yang selamat; di satu kota dengan 700 keluarga, hanya 30 keluarga yang selamat; dan di satu dusun yang populasinya dulunya berjumlah 500, hanya setengah lusin keluarga yang tersisa.

Kebijakan Kamboja Hari Ini

Di Negara Kamboja saat ini, etnis Cina dan Vietnam secara resmi dikenal sebagai “penduduk”, meskipun mereka warga negara. Mereka tidak memenuhi syarat untuk bergabung dengan Partai Revolusi Rakyat (PRPK) yang berkuasa.

Di sisi lain, Cham, Thai Lao, dan kelompok etnis lain di Kamboja, yang dikenal sebagai “minoritas nasional,” diterima ke dalam partai dan pemerintah dengan dasar yang sama dengan Khmers, terlepas dari kepercayaan agama atau etnis.

Pada tahun 1990, Biro Politik PRPK yang beranggotakan 14 orang termasuk dua orang Thailand (Sae Phuthang dan Tea Banh), satu Cham (Mat Ly), dan satu Tapuon (Bou Thong). Komite Sentral yang terdiri dari 50 anggota penuh termasuk enam orang dari berbagai kelompok minoritas yang terdiri dari 26 anggota etnis minoritas:

15 orang Thailand, 2 Chams, 2 Lao, 3 Brao, 2 Tapuons, 1 Phnong, dan 1 Krachak. (Sama sekali belum pernah terjadi sebelumnya, majelis itu juga mencakup 18 perempuan.) Pada 1981, empat dari delapan belas kepala provinsi di negara itu adalah anggota etnis minoritas.

Perjuangan Etnis Minoritas di Kamboja1

Vickery menunjukkan bahwa pemerintah Negara Kamboja selama 11 tahun terakhir “memiliki catatan yang lebih baik daripada rezim Kamboja sebelumnya dalam memberikan posisi yang bertanggung jawab kepada non-Khmer.” Dia menambahkan bahwa kebijakan Negara Kamboja secara eksplisit menentang chauvinisme budaya atau ras, dan menetapkan bahwa

“Penggunaan bahasa minoritas sama dengan bahasa Khmer,” dan bahwa kelompok etnis dapat “menulis, berbicara, dan mengajar dalam bahasa mereka sendiri” dan menggunakan mereka di pengadilan.

Ini tidak selalu memungkinkan dalam praktiknya, tetapi jelas bahwa kaum minoritas memperoleh keuntungan. Satu kenangan jelas adalah tentang Kongres Kelima Dewan Nasional Front Bersatu untuk Pembangunan dan Pertahanan Tanah Air, yang diadakan di Phnom Penh pada tanggal 28 Januari 1986.

Delegasi dari masing-masing provinsi berbicara tentang situasi dan kebutuhan rakyat. sana. Tapi ejekan dari lantai itu terlalu jelas ketika kepala depan di Provinsi Stung Treng bangkit untuk berbicara tentang pertemuan itu. Kham Teuan, dan delegasi tua kebangsaan Brao, adalah seorang veteran revolusioner. Tetapi ia bertubuh kecil, dan daun telinganya memanjang dan dipotong dengan cara kesukuan tradisional.

Tantangan Etnis Besar Yang Ada di Negara Vietnam

Jennie Bowman

Tantangan Etnis Besar Yang Ada di Negara Vietnam – Nasib kelompok etnis Vietnam terus menjadi titik fokus bagi pemerintah. Nasib kelompok etnis Vietnam tampaknya sangat membebani pikiran Partai Komunis dalam beberapa minggu terakhir, dengan Politbiro menyatakan awal bulan ini bahwa tindakan lebih lanjut diperlukan untuk meningkatkan situasi ekonomi dari 53 kelompok etnis minoritas Vietnam. Vietnam memiliki salah satu pola etnolinguistik paling kompleks di Asia. nexus slot

Mayoritas Vietnam secara signifikan dinominasikan selama milenium pemerintahan Cina, yang berakhir pada 939 Masehi. Pengaruh India paling jelas di antara minoritas Cham dan Khmer. Cham membentuk populasi mayoritas di kerajaan Champa yang di Indiaisasi di tempat yang sekarang menjadi Vietnam tengah dari abad ke-2 hingga akhir abad ke-15. Sejumlah kecil Cham tetap berada di dataran pantai selatan-tengah dan di delta Mekong dekat perbatasan Kamboja. Khmer (Kamboja) tersebar di seluruh delta Mekong. www.mrchensjackson.com

Tantangan Etnis Besar di Vietnam

Banyak kelompok etnis lain menghuni dataran tinggi. Sementara budaya sangat bervariasi di wilayah tengah, karakteristik bersama mencakup cara hidup yang sebagian besar masih berorientasi pada kelompok kerabat dan komunitas kecil. Dikenal bersama oleh orang Prancis sebagai Montagnard (“dataran tinggi” atau, secara harfiah, “orang gunung”), dataran tinggi tengah ini memiliki kedekatan dengan orang Asia Tenggara lainnya dan telah menunjukkan keinginan kuat untuk melestarikan identitas budaya mereka sendiri. Di dataran tinggi utara, berbagai kelompok memiliki afiliasi etnolinguistik dengan orang-orang di Thailand, Laos, dan Cina selatan.

“Kita perlu terus mempromosikan persatuan besar, terus-menerus membangkitkan aspirasi, kemauan dan kebanggaan nasional di antara rakyat,” dan memastikan bahwa “tidak ada yang tertinggal,” kata Perdana Menteri Nguyen Xuan Phuc pada 18 November ketika berpidato di Vietnam National Upacara Wisata Desa Budaya Etnis. Beberapa hari sebelumnya, wakil ketua Majelis Nasional, Tong Thi Phong, menyatakan bahwa pemerintah “harus memberikan prioritas pada perawatan kelompok etnis minoritas di daerah-daerah terpencil, pegunungan dan sangat dirugikan,” seperti yang dikatakan oleh salah satu koran pemerintah.

Fokusnya berbicara pada tantangan yang lebih besar bagi Vietnam. Sederhananya, karena angka kemiskinan nasional telah berkurang secara dramatis sejak tahun 2000-an, dan standar kehidupan meningkat, kemajuan tersebut belum dibagikan oleh kelompok etnis, yang membentuk sekitar 14 persen dari populasi negara tetapi yang merupakan 73 persen dari orang miskin di 2016, Bank Dunia telah ditemukan.

“Sebagian besar peningkatan ketimpangan pendapatan pedesaan berasal dari perbedaan hasil antara mayoritas Kinh dan etnis minoritas. Meskipun benar bahwa pendapatan naik untuk rumah tangga minoritas, mereka tumbuh jauh lebih lambat daripada Kinh,” membaca sebuah studi data pendapatan antara tahun 2002 dan 2014, merujuk pada etnis mayoritas di Vietnam, Kinh. Studi yang sama menemukan bahwa pendapatan rata-rata untuk rumah tangga Kinh adalah 1,64 kali lebih tinggi daripada rumah tangga minoritas pada tahun 2002. Namun, pada 2014, mereka 2,04 kali lebih tinggi. Sementara itu, kelompok minoritas menyumbang seperempat dari kelima berpenghasilan terendah pada tahun 2002, tetapi pada tahun 2014 mereka menyumbang 35,6 persen.

Semua ini dikacaukan oleh sikap acuh tak acuh yang tersebar luas, yang seringkali mendekati rasisme, dari mayoritas Kinh terhadap kelompok etnis. Sentimen yang berlaku adalah bahwa mereka mundur dan tidak berkembang, dan tidak mau berubah seiring waktu. Lebih serius, Partai Komunis melihat mereka sebagai ancaman. Banyak kelompok minoritas, terutama Hmong, bertempur di pihak Amerika dalam Perang Vietnam melawan komunis, dan pembalasan biasa terjadi setelah konflik berakhir.

Ada juga elemen religius, mengingat bahwa partai berkeinginan untuk menekan jenis otonomi yang diciptakan oleh kongregasi religius. Satu laporan menyatakan dua pertiga Protestan di Vietnam adalah anggota etnis minoritas. Banyak juga yang beragama Katolik. Penindasan terhadap kelompok minoritas karena kegiatan keagamaan mereka, oleh karena itu, umum. Demikian juga represi ekonomi. Penyitaan oleh negara bagian tanah kelompok etnis sudah marak, menghancurkan pertanian di banyak daerah minoritas. Pabrik-pabrik yang paling berpolusi sering didirikan di daerah etnis, agar tidak mempengaruhi mayoritas Kinh.

Pada 12 November, satu surat kabar milik pemerintah memuat op-ed yang ditulis oleh mantan Wakil Menteri Sumber Daya Alam dan Lingkungan, Dang Hung Vo, di mana ia melaporkan desa-desa etnis di Vietnam utara di mana “pemerintah telah mengakuisisi hampir semua lahan pertanian di desa “dan di mana” seorang wanita memohon kepadaku: ‘Kami hanya ingin mengembalikan kehidupan damai yang dulu miliki ketika kami masih memiliki tanah untuk pertanian’. ”

Ini sering diucapkan dengan nada teredam, tetapi sejumlah pejabat partai menganggap Dataran Tinggi Tengah dan daerah etnis lainnya menuntut pemerintahan otonom – seperti bagaimana daerah minoritas di Cina diberi kekuatan otonom. Tetapi, seperti orang Cina Tibet dan Uighur, pemerintahan otonom seperti itu kemudian dapat menyebabkan separatisme, bahkan kejatuhan Partai Komunis, anggota partai takut. Berikan telinga kepada Letjen Tran Quang Phuong, Wakil Direktur Departemen Umum Politik, Tentara Rakyat Vietnam, yang menulis dalam sebuah artikel untuk Tinjauan Komunis, jurnal teori partai, pada bulan Oktober, bahwa Dataran Tinggi Tengah:

selalu berada di garis depan strategi “evolusi damai” pasukan bermusuhan dan plot kerusuhan dan separatisme. Pada dasarnya, mereka telah merencanakan untuk menghasut orang-orang etnis minoritas untuk mendirikan apa yang disebut “Negara Dega” di Indocina, memisahkan Dataran Tinggi Tengah dari Vietnam, mengubah Dataran Tinggi Tengah menjadi “daerah otonom”, secara bertahap membentuk “negara merdeka” , dan menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi etnis minoritas di wilayah lain untuk menjalankan “titik nyala” sebagai dalih untuk intervensi mereka dalam upaya mengacaukan politik kita, merusak blok persatuan besar nasional, dan menghilangkan rezim sosialis di negara kita.

Tidak sulit untuk dideteksi, di sini keyakinan bahwa kelompok-kelompok etnis tertentu dianggap bergolak, secara alami anti-komunis, dan mudah ditempa oleh kekuatan luar (“evolusi damai” adalah ungkapan partai yang dulunya merupakan hasrat untuk otonomi dan perubahan politik, dan sering kali kekuatan luar menyinari mengipasi api). Memang, protes dan demonstrasi menentang perampasan tanah adalah hal biasa di daerah-daerah etnis, seperti juga tuntutan agar Partai Komunis menjauhi urusan agama kelompok-kelompok ini.

Tantangan Etnis Besar di Vietnam1

Tetapi sebagian besar ingin memenuhi kebutuhan dan dibiarkan sendirian, bukan revolusi. Namun, seperti yang ditulis oleh Phuong, “kita perlu meningkatkan rasa kewaspadaan dan membuat ramalan yang cukup dan benar tentang situasi ini agar dapat secara adil mengadopsi langkah-langkah untuk secara efektif memerangi dan menggagalkan plot dan artifisitas pasukan musuh di wilayah ini.”

Sementara beberapa pemimpin partai sekarang mengajarkan toleransi dan pengertian kepada kelompok-kelompok minoritas (“kami berutang kepada komunitas etnis hutang yang begitu besar sehingga kami hampir tidak dapat membayarnya,” tulis Dang Hung Vo) yang lain, mungkin kelompok yang lebih besar, berpikir bahwa jika ini dilakukan secara salah, itu bisa menghasut tuntutan separatis dan revolusioner. Sejauh mana Hanoi dapat mengesampingkan ketakutannya sendiri dan memenuhi tuntutannya untuk memberikan perawatan yang lebih besar bagi kelompok etnis minoritas akan menjadi penting dalam menentukan arah masa depannya dalam mengelola tantangan etnisnya.

Etnis Terbesar Yang Ada Di Negara Indonesia

Jennie Bowman

Etnis Terbesar Yang Ada Di Negara Indonesia – Dengan jumlah populasi sekitar 260 juta orang, Indonesia adalah negara terbesar keempat dalam hal ukuran populasi. Komposisi etnisnya ditandai oleh variasi, bahkan variasi yang luas, karena negara ini memiliki ratusan kelompok etnis dan budaya yang berbeda.

Namun, lebih dari setengah populasi dapat diklasifikasikan sebagai milik dua kelompok etnis utama. Bagian ini memperbesar pada orang Indonesia. Indonesia adalah bangsa yang beragam secara etnis, dengan orang Jawa dan Sunda menjadi kelompok terbesar. slot

Dua kelompok ini adalah orang Jawa (41 persen dari total populasi) dan orang Sunda (15 persen dari total populasi). Kedua kelompok berasal dari pulau Jawa, pulau terpadat di Indonesia, yang berisi hampir enam puluh persen dari total populasi negara. https://www.mrchensjackson.com/

Ketika pulau Sumatra dimasukkan, angka ini naik menjadi sekitar delapan puluh persen dari total populasi Indonesia, menunjukkan konsentrasi populasi yang signifikan di bagian barat negara itu. Provinsi yang paling padat penduduknya adalah Jawa Barat (dengan lebih dari 43 juta orang), sementara provinsi yang paling sedikit penduduknya adalah Papua Barat di wilayah paling timur Indonesia (rumah bagi sekitar 761.000 orang).

Etnis Terbesar Di Indonesia

Semboyan nasional Indonesia “Bhinneka Tunggal Ika” mencerminkan keragaman etnis, budaya dan bahasa yang dapat ditemukan dalam batas-batas negara bangsa yang merupakan kepulauan terbesar di dunia. Memang,

ketika Anda membayangkan seorang animis Papua (di ujung timur Indonesia) bertemu dengan seorang Muslim dari Aceh (di ujung barat) ada lebih banyak perbedaan – dalam hal agama, pakaian, gaya hidup, tradisi, bahasa asli, dll – antara kedua orang daripada ada kesamaan.

Masyarakat adat, secara etnologis disebut sebagai orang Melayu atau Indonesia, juga ditemukan di pulau-pulau tetangga Filipina, di Semenanjung Malaysia, dan bahkan sejauh Taiwan dan Madagaskar.

Orang Indonesia dicirikan oleh ukuran tubuh yang kecil, pigmentasi yang terang hingga coklat tua, rambut hitam tebal, ramping, pembentukan kepala yang lebar, hidung yang lebar, dan bibir yang tebal. Penduduk Indonesia bagian timur memiliki ciri-ciri Negroid, hasil perkawinan campur dengan orang Papua di Papua.

Orang Melanesia dibagi lagi menjadi orang Aceh di Sumatra utara; Batak Sumatra timur laut; Minangkabaus di Sumatra Barat; orang Sunda di Jawa Barat; orang Jawa di Jawa tengah dan timur; orang Madura di pulau Madura; orang Bali di Bali; orang Sasak di pulau Lombok; orang Timor di Timor; orang Dayak di Kalimantan; dan orang Minahasa, Toraja, Makassar, dan Bugis di Sulawesi.

Republik Indonesia, pulau terbesar di dunia, terletak di Asia Tenggara dengan sebagian wilayahnya di Oceania. Negara ini terjepit di antara Samudra Pasifik dan India. Indonesia memiliki lebih dari 13 pulau dengan perkiraan populasi 237,6 juta orang tersebar di seluruh pulau.

Mayoritas populasi (58%) tinggal di Pulau Jawa. Tingkat pertumbuhan populasi adalah 1,9% dan populasi yang relatif muda dengan usia rata-rata 28,1 tahun. Indonesia juga memiliki diaspora terbesar dengan lebih dari 8 juta orang yang tersebar di seluruh dunia terutama di negara-negara seperti Malaysia, UEA, AS, Arab Saudi, Korea Selatan dan Australia.

Indonesia adalah rumah bagi lebih dari 300 kelompok etnis dan 742 dialek yang berbeda. Kelompok etnis ini meliputi;

  • Jawa

Orang Jawa adalah kelompok etnis terbesar di Indonesia dengan populasi lebih dari 100 juta (40,2%) menurut sensus 2011. Mereka menempati sebagian besar bagian tengah dan timur pulau itu. Bahasa Jawa juga ditemukan di Malaysia, Afrika Selatan, Belanda, dan Singapura.

Kelompok etnis dibagi menjadi beberapa sub-kelompok termasuk Mataram, Osing, Cirebon, Samin, Tengger, Naganese, dan Boyanese. Mayoritas sub-kelompok ini adalah Muslim sementara minoritas mengidentifikasikan diri dengan agama Kristen.

Budaya Jawa berkembang di Indonesia dan peradaban tertua yang telah dipengaruhi oleh budaya lain dari waktu ke waktu. Budaya kelompok etnis ini menunjukkan kepedulian terhadap keanggunan dan kehalusan, kesopanan, pengendalian emosi, kesopanan dan kesadaran terhadap status sosial seseorang. Nilai-nilai Jawa dipromosikan oleh ekspresi budaya seperti tarian, batik, gamelan, dan wayang.

  • Sunda

Orang Sunda sebagian besar menempati bagian barat Indonesia dan jumlahnya sekitar 40 juta mewakili 15,5% dari total populasi. Mayoritas orang Sunda adalah Muslim dan hanya sedikit yang menjadi Kristen dan Budha. Orang Sunda berasal dari Austronesia yang bermigrasi dari Taiwan melalui Filipina pada 1500BC.

Kelompok etnis telah meminjam banyak budayanya dari Jawa kecuali untuk sistem yang kurang kaku. Mereka mengidentifikasi dengan sistem kekerabatan bilateral yang menganggap laki-laki dan perempuan sama pentingnya dalam masyarakat.

Ritual berkembang di sekitar siklus kehidupan individu dari lahir hingga mati. Masakan Sunda ditandai dengan kesegaran yang populer di sebagian besar kota di Indonesia. Kelompok etnis sebagian besar bertani dengan padi sebagai tanaman utama yang dibudidayakan.

  • Batak

Batak adalah nama kolektif untuk kelompok etnis termasuk Alas, Kluet, Toba, Mandailing, Pakpak, dan Karo. Kelompok etnis ini ditemukan terutama di Sumatera Utara di Indonesia. Meskipun sub-kelompok ini berbeda, bahasa dan kebiasaan mereka saling berhubungan. Kelompok etnis ini secara kolektif mewakili 3,65% dari total populasi di Indonesia.

Masyarakat Batak diorganisasikan secara patriarkal di sekitar klan yang disebut Marga dengan prajurit yang ganas menjaga klan. Pekerjaan utama Batak adalah pertanian, memancing, dan berburu. Danau Toba menyediakan air tawar yang cocok untuk budidaya.

Batak menghargai pendidikan dan posisi profesional terkemuka terutama dokter, guru, pengacara, dan insinyur. Tradisi penguburan untuk kelompok etnis ini sangat kaya dan kompleks dengan ritual begu dilakukan pada tubuh. Upacara penguburan juga termasuk penguburan tulang leluhur.

Etnis Terbesar Di Indonesia1

Kelompok etnis lain di Indonesia termasuk orang Madura, Betawi, Minangkabau, Bugis, Melayu, dan Banten. Kelompok etnis ini masing-masing menyumbang setidaknya 2% dari populasi negara. Sebagian besar kelompok etnis ini sebagian besar adalah petani dan mayoritas penduduknya adalah Muslim.

Keragaman budaya Indonesia yang beragam ini merupakan hasil dari proses kolonisasi yang panjang yang diprakarsai oleh Belanda. Dalam rentang waktu sekitar tiga abad, negara kecil Eropa ini berhasil (secara bertahap) memperluas kekuatan politiknya di Kepulauan – menaklukkan berbagai kerajaan adat – sampai batas-batas masa kini ditetapkan.

Dengan kata lain, selama pembentukan wilayah kolonial Belanda di Asia Tenggara semua budaya yang beragam ini menjadi bagian dari kekuatan politik tunggal yang kemudian diwarisi oleh kaum nasionalis Indonesia setelah Kemerdekaan pada tahun 1945.

Di satu sisi, keragaman budaya adalah berkah bagi ekonomi terbesar di Asia Tenggara. Setiap budaya menawarkan sesuatu yang menarik dan inilah yang menarik jutaan wisatawan asing ke Indonesia setiap tahun (karenanya pariwisata merupakan penghasil devisa yang penting).

Misalnya, peninggalan budaya seperti Borobudur dan Prambanan di Jawa Tengah dan Yogyakarta tetapi juga budaya kontemporer seperti Hindu Bali adalah alasan untuk memesan tiket ke Indonesia. Di sisi lain, memiliki banyak kepercayaan yang berbeda (agama), tradisi, etnis dan budaya juga menyiratkan mengalami kesulitan dalam hal tata kelola.

Bahkan, pada berbagai kesempatan telah terjadi bentrokan keras antara berbagai kelompok di Indonesia yang berakar pada perbedaan etnis atau agama, peristiwa yang merusak moto nasional Indonesia.

Ada Apa Dengan Rohingya di Negara Myanmar?

Jennie Bowman

Ada Apa Dengan Rohingya di Negara Myanmar? – Kebijakan diskriminatif pemerintah Myanmar sejak akhir 1970-an telah memaksa ratusan ribu Muslim Rohingya untuk meninggalkan rumah mereka di negara yang mayoritas beragama Budha itu. Sebagian besar telah menyeberang melalui darat ke Bangladesh, sementara yang lain naik ke laut untuk mencapai Indonesia, Malaysia, dan Thailand.

Mulai tahun 2017, kekerasan baru, termasuk laporan perkosaan, pembunuhan, dan pembakaran, memicu eksodus Rohingya, ketika pasukan keamanan Myanmar mengklaim mereka sedang melakukan kampanye untuk mengembalikan stabilitas di wilayah barat negara itu. PBB mengatakan bahwa pasukan itu menunjukkan “niat genosidal,” dan tekanan internasional terhadap para pemimpin terpilih negara itu untuk mengakhiri penindasan yang terus meningkat. slot online

Panel pencari fakta PBB melaporkan pada bulan September 2019 bahwa situasi di Myanmar belum membaik dan bahwa risiko genosida berlanjut untuk enam ratus ribu Rohingya yang masih di Rakhine. Panel telah merekomendasikan setahun sebelumnya agar para pemimpin militer Myanmar dirujuk ke Pengadilan Kriminal Internasional / International Criminal Court (ICC) untuk dituntut karena genosida. www.benchwarmerscoffee.com

Ada Apa Dengan Rohingya di Myanmar?

Siapa Rohingya?

Rohingya adalah etnis minoritas Muslim yang mempraktikkan variasi Islam Sunni yang dipengaruhi sufi. Diperkirakan ada 3,5 juta Rohingya yang tersebar di seluruh dunia. Sebelum Agustus 2017, mayoritas dari perkiraan satu juta Rohingya di Myanmar tinggal di Negara Bagian Rakhine, di mana mereka menyumbang hampir sepertiga dari populasi. Mereka berbeda dari kelompok Buddhis Myanmar yang dominan secara etnis, bahasa, dan agama. idnplay

Rohingya melacak asal-usul mereka di wilayah tersebut hingga abad ke lima belas, ketika ribuan Muslim datang ke bekas Kerajaan Arakan. Banyak orang lain tiba pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, ketika Rakhine diperintah oleh pemerintahan kolonial sebagai bagian dari India Britania. Sejak kemerdekaan pada tahun 1948, pemerintah berturut-turut di Burma, berganti nama menjadi Myanmar pada tahun 1989, telah membantah klaim historis Rohingya dan menyangkal pengakuan kelompok itu sebagai salah satu dari 135 kelompok etnis resmi negara itu. Rohingya dianggap sebagai imigran ilegal dari Bangladesh, meskipun banyak yang melacak asal usul mereka di Myanmar berabad-abad lalu.

Baik pemerintah pusat maupun kelompok etnis Buddha yang dominan di Rakhine, yang dikenal sebagai Rakhine, tidak mengenali label “Rohingya,” istilah pengidentifikasi diri yang muncul pada 1950-an, yang menurut para ahli memberi kelompok itu identitas politik kolektif. Meskipun akar etimologis dari kata tersebut diperdebatkan, teori yang paling banyak diterima adalah bahwa Rohang berasal dari kata “Arakan” dalam dialek Rohingya dan ga atau gya berarti “dari.” Dengan mengidentifikasi sebagai Rohingya, kelompok etnis Muslim itu menegaskan hubungannya dengan tanah yang dulunya berada di bawah kendali Kerajaan Arakan, menurut Chris Lewa, direktur Proyek Arakan, sebuah kelompok advokasi yang berbasis di Thailand.

Apa status hukum Rohingya?

Pemerintah menolak untuk memberikan kewarganegaraan Rohingya, dan sebagai hasilnya sebagian besar anggota kelompok tidak memiliki dokumentasi hukum, secara efektif membuat mereka kewarganegaraan. Undang-undang kewarganegaraan Myanmar tahun 1948 sudah eksklusif, dan junta militer, yang mengambil alih kekuasaan pada tahun 1962, memperkenalkan undang-undang lain dua puluh tahun kemudian yang mencabut Rohingya dari akses ke kewarganegaraan penuh. Sampai baru-baru ini, Rohingya telah dapat mendaftar sebagai penduduk sementara dengan kartu identitas, yang dikenal sebagai kartu putih, yang mulai dikeluarkan junta kepada banyak Muslim, baik Rohingya dan non-Rohingya, pada 1990-an. Kartu putih memberikan hak terbatas tetapi tidak diakui sebagai bukti kewarganegaraan.

Pada 2014 pemerintah mengadakan sensus nasional yang didukung PBB, yang pertama dalam tiga puluh tahun. Kelompok minoritas Muslim awalnya diizinkan untuk mengidentifikasi sebagai Rohingya, tetapi setelah nasionalis Budha mengancam untuk memboikot sensus, pemerintah memutuskan Rohingya hanya bisa mendaftar jika mereka yang diidentifikasi sebagai Bengali.

Dalam beberapa tahun terakhir, pemerintah telah memaksa Rohingya untuk mulai membawa kartu verifikasi nasional yang secara efektif mengidentifikasi mereka sebagai orang asing dan tidak memberikan mereka kewarganegaraan, menurut sebuah laporan oleh kelompok advokasi Fortify Rights. Para pejabat Myanmar mengatakan kartu-kartu itu merupakan langkah awal menuju kewarganegaraan, tetapi para kritikus berpendapat bahwa mereka menyangkal identitas Rohingya dan bisa membuat pemerintah lebih mudah untuk menekan hak-hak mereka.

Mengapa Rohingya melarikan diri dari Myanmar?

Pemerintah Myanmar telah secara efektif melembagakan diskriminasi terhadap kelompok etnis melalui pembatasan pernikahan, keluarga berencana, pekerjaan, pendidikan, pilihan agama, dan kebebasan bergerak. Sebagai contoh, pasangan Rohingya di kota utara Maungdaw dan Buthidaung hanya diperbolehkan memiliki dua anak. Rohingya juga harus meminta izin untuk menikah, yang mungkin mengharuskan mereka untuk menyuap pihak berwenang dan memberikan foto-foto pengantin wanita tanpa jilbab dan pengantin pria dengan wajah yang dicukur bersih, praktik yang bertentangan dengan kebiasaan Muslim. Untuk pindah ke rumah baru atau melakukan perjalanan ke luar kota mereka, Rohingya harus mendapatkan persetujuan pemerintah.

Selain itu, Negara Bagian Rakhine adalah negara bagian Myanmar yang paling tidak berkembang, dengan tingkat kemiskinan 78 persen, dibandingkan dengan rata-rata nasional 37,5 persen, menurut perkiraan Bank Dunia. Kemiskinan yang meluas, infrastruktur yang buruk, dan kurangnya kesempatan kerja di Rakhine telah memperburuk perpecahan antara umat Buddha dan Muslim Rohingya. Ketegangan ini diperdalam oleh perbedaan agama yang kadang-kadang meletus menjadi konflik.

Apa yang menyebabkan eksodus terakhir?

Bentrokan di Rakhine pecah pada Agustus 2017, setelah sebuah kelompok militan yang dikenal sebagai Pasukan Keselamatan Arakan Rohingya (ARSA) mengaku bertanggung jawab atas serangan terhadap pos polisi dan tentara. Pemerintah menyatakan ARSA sebagai organisasi teroris dan militer melakukan kampanye brutal yang menghancurkan ratusan desa Rohingya dan memaksa hampir tujuh ratus ribu Rohingya meninggalkan Myanmar. Setidaknya 6.700 Rohingya terbunuh pada bulan pertama serangan, antara 25 Agustus dan 24 September 2017.

Selain itu, beberapa orang telah meragukan bahwa taktik pemerintah telah menanggapi serangan ARSA, dengan laporan yang menunjukkan bahwa militer mulai menerapkan kebijakannya hampir setahun sebelum ARSA menyerang. Kekerasan sektarian bukanlah hal baru bagi Negara Rakhine: kampanye keamanan dalam lima tahun terakhir, khususnya pada 2012 dan 2016, juga mengakibatkan pelarian puluhan ribu orang Rohingya dari rumah mereka.

Dimana Rohingya bermigrasi?

  • Bangladesh: Kebanyakan orang Rohingya mencari perlindungan di Bangladesh terdekat, yang memiliki sumber daya dan tanah terbatas untuk menampung para pengungsi. Lebih dari sembilan ratus ribu pengungsi Rohingya ada di negara itu, menurut badan pengungsi PBB. Banyak yang tinggal di kamp yang penuh sesak di distrik Bazar Cox, sekarang menjadi rumah bagi kamp pengungsi terbesar di dunia. Pada saat yang sama, risiko wabah penyakit di kamp-kamp tinggi, dengan organisasi kesehatan memperingatkan kemungkinan wabah campak, tetanus, difteri, dan sindrom ikterus akut. Lebih dari 60 persen pasokan air yang tersedia di kamp-kamp pengungsi terkontaminasi, meningkatkan risiko penyebaran penyakit menular dan penyakit yang ditularkan melalui air. Beberapa pengungsi beralih ke penyelundup, membayar transportasi keluar dari Bangladesh dan Myanmar dan mengambil risiko eksploitasi, termasuk perbudakan seksual.
  • Malaysia: Pada Oktober 2019, hampir seratus ribu Rohingya berada di Malaysia, menurut PBB. Rohingya yang tiba dengan selamat di Malaysia tidak memiliki status hukum dan tidak dapat bekerja, membuat keluarga mereka terputus dari akses ke pendidikan dan perawatan kesehatan.
Ada Apa Dengan Rohingya di Myanmar?1
  • India: Delapan belas ribu pengungsi Rohingya telah terdaftar di badan pengungsi PBB, meskipun para pejabat India memperkirakan ada empat puluh ribu orang Rohingya di seluruh negeri. Pemerintah nasionalis Hindu menganggap Rohingya sebagai imigran ilegal dan telah berupaya memulangkan mereka. Sejak akhir 2018, India dilaporkan telah mengirim puluhan pengungsi kembali ke Myanmar, tindakan yang dikritik oleh PBB dan kelompok hak asasi manusia.
  • Thailand: Negara ini merupakan pusat penyelundupan manusia regional dan berfungsi sebagai titik transit umum untuk Rohingya. Para migran sering tiba dengan perahu dari Bangladesh atau Myanmar sebelum melanjutkan ke Indonesia atau Malaysia. Pemerintah Thailand yang dipimpin militer menindak penyelundupan setelah penemuan kuburan massal di kamp-kamp yang dituduhkan di mana gerombolan bersandera. Tetapi beberapa ahli mengatakan bahwa sementara menghukum pelaku perdagangan merusak jaringan, itu tidak membongkar mereka.
  • Indonesia: Rohingya juga mencari perlindungan di Indonesia, meskipun jumlah pengungsi dari Myanmar masih relatif kecil karena mereka diperlakukan sebagai imigran ilegal. Indonesia telah menyelamatkan kapal migran dari pantainya dan mengirimkan bantuan kemanusiaan dan pasokan ke kamp-kamp Bangladesh.

Pembangunan Identitas Etnis Tionghoa di Indonesia

Jennie Bowman

Pembangunan Identitas Etnis Tionghoa di Indonesia – Mei 1998 diingat sebagai momen pembebasan dan ketakutan oleh orang Indonesia Tionghoa. Rezim Suharto yang telah berusia 32 tahun jatuh karena kerusuhan nasional yang akhirnya membebaskan orang Indonesia Tionghoa dari berbagai pembatasan hukum yang dikeluarkan oleh Suharto. Pada saat yang sama, dengan menjadi sasaran kekerasan dalam kerusuhan, ia mencabut ketakutan di antara orang Indonesia Tionghoa hanya karena ada sebagai orang Tionghoa Indonesia.

Pada 12 Mei 1998, selama pertemuan protes di Universitas Trisakti di Jakarta Barat yang mengkritik pemerintahan Suharto karena krisis ekonomi sejak 1997, seseorang menembakkan tembakan, yang mengakibatkan kematian 4 siswa. Insiden ini memicu kerusuhan berskala besar berskala nasional. Mulai dari Jakarta, menyebar ke berbagai daerah, termasuk Medan, Solo, dan Palembang, yang mengakibatkan kematian lebih dari 1.100 orang. Apa yang dimulai sebagai protes terhadap pemerintahan Suharto berubah menjadi gerakan Indonesia anti-Cina karena spekulasi stereotip bahwa orang Indonesia Tionghoa dikaitkan dengan manfaat ekonomi di bawah pemerintahan Suharto. Di tengah area komersial yang dikenal sebagai Glodok di Jakarta, ada banyak insiden pembakaran dan penyerangan terhadap perempuan Indonesia Tionghoa. premium303

Pembangunan Identitas Etnis Tionghoa di Indonesia

Suharto akhirnya mengundurkan diri pada 21 Mei 1998. Dan sejak itu, Indonesia telah mengalami perubahan yang memusingkan dalam kekuatan politik, mulai dari Habibie, hingga Abdul Rahman Wahid, Megawati hingga pemerintahan Yodoyono saat ini. Dengan perubahan kekuatan politik, revisi pembatasan hukum mengenai orang Indonesia Tionghoa juga berjalan dengan cepat. Sejarah perubahan undang-undang tentang orang Indonesia Tionghoa dijelaskan secara rinci dalam karya Suryadinata (2003) dan Lindsey (2005). Dalam karya-karya ini, mereka menunjukkan penghapusan pembatasan mengenai budaya, agama dan bahasa, yang terjadi antara Oktober 1999 hingga Juli 2001, selama pemerintahan mantan presiden Abdul Rahman Wahid. https://www.benchwarmerscoffee.com/

Revisi undang-undang untuk memastikan kesetaraan orang Indonesia Tionghoa dalam kehidupan sosial-budaya dan politik mereka telah dipromosikan secara terus-menerus dan lingkungan di mana orang Indonesia Tionghoa dapat dengan bebas mengekspresikan identitas etnis mereka telah ditetapkan di Indonesia. Pada awalnya, revisi hukum dan kebangkitan liberalisasi ekspresi harus berkontribusi pada kebebasan berekspresi untuk mengekspresikan identitas etnis setiap individu dan tidak selalu terjadi bahwa hak dilakukan untuk mengekspresikan identitas etnis untuk suatu kelompok. Namun, orang Indonesia Tionghoa memiliki tuntutan untuk mempromosikan pengakuan sebagai salah satu kelompok etnis Indonesia.

Gerakan anti-Cina Indonesia pada Mei 1998 disebabkan karena stereotip negatif terhadap orang Indonesia Tionghoa di antara orang Indonesia yang bukan Tionghoa. Di mata mereka, jika itu memungkinkan untuk menyederhanakan, “orang Indonesia Tionghoa” dipandang sebagai kelompok eksklusif yang mengendalikan keadaan ekonomi dan yang tidak ada hubungannya dengan “orang Indonesia asli.” Dalam citra stereotip ini, tidak ada ruang untuk identitas individu Tionghoa Indonesia.

Kerusuhan Mei 1998 memperjelas bahwa orang Indonesia Tionghoa diakui sebagai satu kelompok yang monoton oleh yang lain, tampaknya wajar bagi orang Tionghoa Indonesia untuk mengemukakan gagasan untuk membentuk citra positif orang Indonesia Tionghoa sebagai satu kelompok etnis untuk melawan yang disebutkan di atas. Stereotip untuk menghindari terulangnya tragedi Mei 1998. Kemudian, ada masalah untuk membenarkan dan mempertahankan keberadaan “orang Indonesia Tionghoa” sebagai kelompok etnis, karena hal itu terkait dengan masalah yang sama dengan kelompok “orang Indonesia asli” lainnya seperti orang Jawa dan orang Sunda. Menyadari situasi ini, formalisasi agama, bahasa dan acara budaya telah dikerjakan dan etnis Tionghoa Indonesia sedang dalam proses divisualisasikan.

Pembangunan Taman Mini

Taman Mini adalah bagian penting dalam kebijakan budaya Suharto. Pemberton (1994) dan Kato (1993) menguraikan peran Taman Mini dalam kebijakan budaya Suharto seperti di bawah ini. Menurut Pemberton, untuk menyangkal ingatan akan pembantaian dan pembersihan politik yang menandai awal 30 September, 10 dimulai pada awal 1970-an, pasangan presiden Suharto mulai mencurahkan upaya dalam politisasi “budaya” dan penciptaan “tradisi” seperti yang dipresentasikan di Taman Mini. Pemberton, membahas pernikahan Jawa “tradisional” 1983 tahun 1983 dari putri kedua Suharto Siti Hediati yang diadakan di dalam Aula di Taman Mini dan rekonstruksi istana kerajaan Surakarta dalam bab yang sama dan menjelaskan bahwa mereka adalah dua contoh yang Suharto coba cari basis untuk penciptaan “tradisi” di masa kolonial karena jarak waktu dari 1960-an.

Kato menggambarkan pentingnya Taman Mini dan proyek “katalog produksi dan dokumentasi” Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan 27 negara Indonesia sebagai metode pengemasan budaya dan etnis lokal di bawah kendali pemerintah pusat. Kato juga menunjukkan bahwa kedua proyek tersebut memasukkan diversifikasi Indonesia multi-etnis bukan oleh unit kelompok etnis tetapi oleh unit administratif sebagai proses integrasi nasional. Akibatnya, orang Indonesia Tionghoa, yang tidak terkonsentrasi di satu unit administrasi tertentu, ditinggalkan dan menjadi etnis yang “tidak terlihat”.

Dari diskusi kedua penulis, ada upaya oleh pemerintahan Suharto untuk meniadakan ingatan yang tidak menyenangkan dari masa lalu dan Taman Mini adalah sistem yang dibuat oleh pemerintah pusat untuk mengemas “tradisi” berbagai kelompok etnis yang ditemukan di negara ini. untuk melayani sebagai memori kolektif baru bangsa. Mari kita lihat detail Taman Mini di bawah ini. Gagasan Taman Mini diumumkan pada Agustus 1971, sebagai proyek Yayasan “Harapan Kita (Harapan Kita), yang dipimpin oleh Tien Soeharto, istri presiden. Khususnya gagasan tidak dapat sepenuhnya dipastikan. Namun menurut Tien Soeharto sendiri, Disneyland berperan sebagai model untuk Taman Mini. Namun, mungkin juga ide itu datang dari taman miniatur serupa yang dibuka sekitar waktu yang sama di Thailand dan Filipina.

Selain pengemasan etnisitas dan penyatuan wilayah administrasi, Taman Mini selama pemerintahan Soeharto menjadi tempat di mana penciptaan dan presentasi “tradisi” dan kekuasaan Soeharto dan Taman Mini secara bilateral saling mempengaruhi. Karena fungsi resmi yang berbeda yang diadakan di Taman Mini, di mana pernikahan putri kedua Soeharto adalah representatif, Taman Mini diberikan otoritas nasional. Pada saat yang sama, fungsi yang sama di Taman Mini memperkuat tempat Suharto dalam budaya Indonesia “publik” dengan mendukung gagasannya tentang budaya tradisional.

Pembangunan Identitas Etnis Tionghoa di Indonesia1

Kekuatan Suharto dari lingkup budaya sebagaimana dilambangkan di Taman Mini dan konsep-konsep etnis dan budaya yang dikemas disebarluaskan melalui sekolah-sekolah dan siaran televisi dan dibagikan oleh khalayak luas. Tidak perlu dikatakan, ide-ide dan konsep-konsep ini juga dibagikan oleh sejumlah besar pengunjung. Taman Budaya Indonesia Tionghoa yang direncanakan menjadi suatu kemungkinan karena pencabutan pembatasan yang luar biasa terhadap kegiatan budaya orang Indonesia Tionghoa dengan runtuhnya pemerintahan Suharto. Rencana itu juga menunjukkan bahwa kontrol sistematis etnis berdasarkan unit administratif mulai kehilangan kekuatannya.

Di sisi lain, metode Suharto dalam mengemas etnis dengan pakaian pernikahan, tarian, dan otoritas Taman Mini tetap diterima oleh para pendukung Taman Budaya Indonesia Tionghoa tanpa ada alternatif lain. Taman Budaya Indonesia Tionghoa dapat dilihat sebagai asimilasi terlambat ke dalam kebijakan etnis rezim Suharto.